وأما رواية ابن بنت الكاهلي ( 1 ) عن أبي عبد الله عليه السلام " من سود اسمه في ديوان ولد سابع حشره الله يوم القيامة خنزيرا " ، وفي رواية عن الكاهلي ( 2 ) عن أبي عبد الله عليه السلام " من سود اسمه في ديوان الجبارين من ولد فلان حشره الله يوم القيامة حيرانا " كذا في الوافي ( 3 ) والوسائل ويحتمل أن يكون ( خنزيرا ) مصحف ( حيرانا ) أو بالعكس وكون الروايتين واحدة ، وكانت الأولى أيضا عن الكاهلي لكن لا يعبأ بهذا الاحتمال . وعن الشيخ المفيد في الروضة ( 4 ) عن ابن أبي عمير عن الوليد بن صبيح الكابلي عن أبي عبد الله عليه السلام " من سود اسمه في ديوان بني شيصبان حشره الله يوم القيامة مسودا وجهه " وبني شيصبان كناية عن بني العباس وشيصبان اسم شيطان على ما في القاموس ، والظاهر منها أو من بعضها حرمة الدخول في ديوانهم بأن يصير من أعضاء ديوان الظالم أو ديوان غاصب الخلافة كالشرطي والجندي والقاضي والأمير وحواشي السلطان وأمثالهم ، لا مثل خياط السلطان وبنائه ومعماره كما قال الشيخ الأنصاري ( 5 ) ولعله أراد بما ذكر بيان المراد في رواية ابن أبي يعفور وإلا فالظاهر من قوله : من سود اسمه ( الخ ) هو ما ذكرناه ، وقد مر أن الروايات الواردة في أعوان الظلمة ظاهرة أو منصرفة إلى أعوانهم في الظلم فما أفاده من أن معمار السلطان وبنائه من أعوانه حق ، لكن تلك الروايات لا تدل على حرمة مطلق عون السلطان والظلمة . وأما الروايات المتقدمة آنفا فالظاهر منها أن الدخول في ديوانهم وصيرورته

--> ( 1 ) الوسائل - كتاب التجارة - الباب 42 - من أبواب ما يكتسب به - مجهولة لابن بنت الوليد . ( 2 ) الوسائل - كتاب التجارة - الباب 44 - من أبواب ما يكتسب به . ( 3 ) باب عمل السلطان - وجوائزهم - من أبواب وجوه المكاسب ج 10 - ص 27 . ( 4 ) المستدرك - كتاب التجارة - الباب 35 - من أبواب ما يكتسب به . ( 5 ) في المسألة الثانية والعشرين من النوع الرابع - في معونة الظالمين .